握固是道家养生修炼中常用的一种手印。将大拇指扣在手心，指尖位于无名指(第四指) 根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如攒握宝贝一般。为什么是无名指根部呢?古人认为，此处正是肝魂关窍之所在，中医学理论也提出“肝主握”。我们看新生的小孩子肝经气特别充足，小孩子出于自保，往往会本能地紧握拳头以“固魂”。当人的生命结束的那一瞬间，却是“肝魂尽失，撒手而去”。大拇指触不到无名指指根的，可以放在中指指根处。
握固的人不易受到外邪的伤害，可以如赤子，在修行的过程中回到自己的本源；还可以抵御外来的邪气，在冬天如果穿得少了，容易伤风的时候，用握固的方法，少说话，可以抵抗寒冷，防止寒邪入侵。握固还精补脑法就是根据道家握固原理设计的功法，常练对人有益无害。
握固还精式：经常修炼此功法不但能还精补脑，改善脑供氧不足症状，如精神委靡、嗜睡等，而且对调整人体内分泌也有很好的作用。其练习方法如下。
1、盘坐，持握固手印置于膝上，舌抵上腭，微微提肛，面含微笑，养气3分钟。
2、用鼻把气吸满，直至胸腔肺叶打开，憋气。用意念把气从 “会阴穴”上移至“神阙”(肚脐)，意想气至肚脐内3寸。整个过程是憋气的状态，坚持9 秒或者18秒。如果还能继续憋气，就想象气绕着神阙顺时针转1～3圈。
3、能憋到18秒者，可继续做第二阶段“加先天罡气”，在刚才憋气的基础上，用“咝字诀”(用嘴微微、短促地吸, 发出“咝”字音，同时腹部呈放松状态，发音时腹部鼓起。)再冲击一下。此时，用力收小腹提肛。做不到不要勉强，练习过程中不要超过自己的极限，要循序渐进。
握固补脑式：使吸入清新之气在头部周流，有效达到还精补脑、使大脑立刻舒适清醒的目的。
1、握固，把气吸满，使肺部充盈，头部缓慢地后仰。后仰过程中，不断地吸气，后仰到极限。
2、然后想象吸人的气体从鼻部上行到头顶，经百会穴流向后脑(玉枕穴)，再转回—厂颌(承浆穴)，回流到鼻腔，旋转3 圈，最后到头顶(百会穴)不动。
3、守住百会穴时，心里默念3遍：“还精补脑，还精补脑，还精补脑”，然后再将头部缓缓放平。
注意这个过程中吸气是不断的，即使不能再吸了，也要意想着在吸气，而不是在呼气或者憋气。每次练习最多不超过 6遍，就能达到清醒头脑的效果。握固有助于安魂定神，收摄精气。握固所作用的人体系统是肝经系统和肾经系统。大补元气。每天只做握固也可很好的补元气。
每次做提肛运动50次左右，对全身其它慢性病也有一定的调节治疗作用，对冠心病、高血压、下肢静脉曲张等也有一定的辅助治疗和预防效果。
道家十二段锦的修练方法
第一段锦 闭目冥心坐，握固静思神
盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。
方法：盘腿坐在蒲团 (或大方凳或床上) 上，轻闭两眼, 舌舔上腭，摒除心中杂念，调息(轻细无声)10分钟。坐姿要求身体正直(脊梁挺直，腰不可软)，身不可向后倚靠。
注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。
静思：是静思息虑，神不外驰。
注意事项：学练此功者，每月阴历三十日晚上不要练功，饮食宜清淡，富有营养，夜晚练功后如感到腹饥，应吃点东西。
-----------------------------简介与说明-----------------------------
“十二段锦”又称“文八段锦”、“坐式八段锦”，是中国古代养生方法的杰出代表，
受到明、清众多医学家、养生家的大力推崇，清代时即被河南嵩山少林寺僧作为主要练功内容之一，此后逐渐被广大练功者采用，作为内功锻炼功法之一。
“十二段锦”原见于明代朱权(仙)《活人心法》中, 名为"八段锦导引法"。后冷谦《修龄要旨》中称之为"八段锦法"，但实际内容与一般所称的"八段锦"有很大的不同.由于其全部动作进行时均取坐势,所以又有"坐式八段锦"之称。清代徐文弼《寿世传真》中将此法易名为"十二段锦"，并对每节动作予以说明。咸丰年间，潘《卫生要术》据徐氏本收录，并略加增删。光绪年间王祖源改《卫生要术》为《内功图说》。
“十二段锦”之功法虽然简单，但健身益寿，抗老防衰之功效显著。她吸收了中国传统文化的精华，将医疗、运动、养生有机地结合起来，以提高生命质量、完善生命状态为基本目标，提介通过自我的运动、锻炼，来达到身心的和谐统一。“十二段锦”的养生思想，系统反应了中国传统养生道法自然、内外兼修的锻炼原则。尤其是对于放松身心有良好作用。
“十二段锦”由十二段动作组成，动静结合。其中，静功锻炼内容包括入静、冥想等，动功锻炼内容包括坐式运用及自我按摩。练习时呼吸、导引意念相互配合，动作柔和、自然，顺畅，形神兼备。
全套动作简单、明了，易学易练。适合不同年龄的人锻炼。长期坚持锻炼可有效地增进身体健康，达到防病强身的作用。长于对患慢性、虚弱性疾病者的调摄，有助于神经衰弱、慢性气管炎、食管炎、慢性胃炎、冠心病、肺气肿、溃疡病、胃下垂、腰肌劳损、慢性肾炎、肾虚腰痛等患者的康复。也可根据局部疾病重点选练数节。如耳鸣、耳聋可选练第一、二、三节；心火旺者可选练第一、四、七节；五劳七伤可选练第一、九节；腰背疾病，可选练第一、十节。
总 诀 闭目冥心坐，握固静思神。扣齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。以候神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行。勤行无间断，万病化为尘。 以上系通身合总行之，要依次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看后图，及各图详注各诀，自无差错。 道家十二段锦始于明代，但那时候还只有八段，所以叫做“八段锦导引法”，之后又被改名为“八段锦法”，但是里面的内容却与之前的有很大的不同，由于动作全部是依靠坐着来完成，因此又称为“坐式八段锦”。到了清代，学者徐文弼将“八段锦”的几个动作进行拆分，变为十二段，因此改名为“十二段锦”，并且对每个动作进行注释说明。清代咸丰年间，道家气功爱好者将道家“十二段锦”进行部分的删减。到了现代,《道家十二段锦》的内容便基本定型。
道家十二段锦的修练方法 第一段锦
闭目冥心坐，握固静思神。
方法：盘腿坐在蒲团或大方凳或床上上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息（轻细无声）10 分钟。坐姿要求身体正直（脊梁挺直，腰不可软），身不可向后倚靠。
“握固”是气功修炼中手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。
“静思”是静思息虑，神不外驰。
第二段锦
叩齿三十六，两手抱昆仑。
方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。“昆仑”即指头部以两手十指相叉抱住后脑（此时两手掌心紧掩耳门）。呼吸9 次，气息微微不使有声（与叩齿同时做） 。
第三段锦
左右鸣天鼓，二十四度闻。
方法：上式毕，呼吸9 次。放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓（此即气功术语之“鸣天鼓”），左右指同时弹击24 次。
第四段锦
微摆摇天柱。
方法：低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各24 次。
“天柱”就是后颈，颈椎统称“天柱骨”。
第五段锦
赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。
方法：以舌在口中上下左右搅动，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次分作三次咽下，要汩汩有声。
“神水”指津液；“赤龙”指舌。
第六段锦
闭气搓手热，背摩后精门。
方法：吸气一口，停闭不呼出，两手互搓至发热，急分开摩擦背后“精门”，一面摩擦一面呼气，反复练26 次，做完后收手握固。
“精门”即后腰两边软处——肾腧。
第七段锦
尽此一口气，想火烧脐轮。
方法：吸气后闭气，用意念引此气向下行至神阙，觉神阙穴发热后，则将气由鼻徐徐放出，如此做21次。
“神阙穴”即肚脐，也有泛指下丹田之意。丹田并不是一个点，而是一片、一个区域。
“以意引导”即心中暗想之意。初学者若是气不会行，可用手指点在脐下，以加强条件反射，练习既久，气自会下行。
第八段锦
左右辘轳转。
方法：弯曲两臂，先以左手连肩圆转（用摇辘轳状） 三十六次，然后再以右手也依法行之。
第九段锦
两脚放舒伸，叉手双虚托。
方法：两脚自然前伸，两手指交叉反掌向上托。托时要用力，好似向上托举重物一般，托后缓缓放下，收于额前，连续上托9次。
第十段锦
低头攀足频
方法：两手向前伸，握住双足，用力扳，扳时身体向前倾，头向下低12 次，做完后仍收腿盘膝而坐，收手握固。
此式抻筋拔骨，壮腰健肾。
第十一段锦
以侯神水至，再漱再吞津。如此三度毕。神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。
方法：舌抵上腭，闭目静坐，待津液满口时，再鼓漱三十六次，作六次咽下。前次一度（即第五段锦），此次两度，所以说：“如此三度毕，神水九次吞”。
第十二段锦
河车搬运毕，想发火烧身。金诀十二段。子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。
方法：意念脐下丹田似有一团热气（初练此功时，脐下热感不明显，一般练功百日后,就会有明显的感觉，这时真的产生了热气团，并非只是意念）将此热气引导下行，冲过会阴穴，过尾闾，沿后背上升腰间命门穴，再升至脊背、后脑（玉枕穴）、头顶心（百会穴），然后顺着两太阳穴、经耳根前面颊、降至喉头、心窝（膻中），再下行至神阙，归于下丹田。存想此一团热气如发火烧身，行至何处，热至何处，一吸一呼，可存想热气从身前到身后，上升头顶，再沿任脉降下，完成一个循环。这最后一式初练时，每次5—10 分钟，随着功夫的逐步加深，时间自然会延长，能坐多久就坐多长，实在坐不住了，就收功，缓缓睁开双眼，下坐，再散步几分钟就全部练完了。
所谓“子后午前行”，是指最好在子时（23-01点）以后午时（11-13点）之前修炼。因为古人养生理念的根本之一是阴阳学说，认为人体的运行应该符合天地中阴阳二气的变化。子时到午时正是由阴转阳的过程，正是有柔弱到强健的过程，符合“生”；而由午时到子时，则是由阳转阴，由强健转为柔弱，却是不符合锻炼养生的目的了。从中国传统气功中的养气来说也是上午最好，一般下午只适合静坐冥思。
以上系通身合总，行之要依次序，不可缺，不可乱。此功访自释门，以禅定为主，将欲行持，先须闭目冥心握固神思，屏去纷扰，澄心调息，自神气凝定，然后依次如式行之，必以神贯意注，毋得徒具其形。若心君妄动，神散意驰，便为徒劳其形，而弗获实效。初练动式，必心力兼到；静式，默数三十。数日渐加增至百数为止。日行三次，自二十日成功。气力兼得，则可日行两次；气力能凝且坚，则可日行一次，务至意念不兴乃成。
卫生要术十二段锦：
余生而幼弱，药不去口，先大夫常患之。道光甲午，年十三，随侍在江西督粮道任。其时有卫守备莱阳周嘉福者，善拳勇，习易筋经。先大夫使教余未几一年，颇健饭力，能举十钧物。岁辛丑归里应试，又从莱阳徐全来游，尽悉其技，后以习举业遂中辍。咸丰甲寅，从先兄滞迹关中，识临潼人周斌周乃关中力士，最有名，余习与之游。又偕往河南，诣嵩山少林寺，住三越月，尽得其内功图及枪棒谱以归。嗣及服官，时方多事，中外行役，戎马驰逐，忽忽至今，垂四十年。余老矣，无能为也，一麾出守，六载边城，入权大郡，公牍如织。每追随长官后，步履尚轻健如少年，趋跄拜跪，未尝失仪向之得力，从可知矣。去岁，同年吴县潘尚书，以其家蔚如中丞所刻《卫生要术》一册寄余。摹刻甚精，审视之即余少时之所业内功图也。回首前游，如梦如昨，六十老夫，忍俊不禁。爰重摹一帙，以示后学，勉力务之，振衰起懦，是余之现身说法也。摹者德州武通守文源，刻在成都郡斋，并复其本书原名，曰《内功图说》。
光绪七年福山王祖源老莲记
原夫人之生死，病之轻重，必先视元气之存亡。所谓元气者何？五脏之真精，即元气之分体也。而究其本原，《道经》所谓丹田，《难经》所谓命门《内经》所谓七节之旁有小心，阴阳开辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线未亡，胥赖乎此。人之脏腑、经络、血气、肌肉，一有不慎，外邪干之则病。古之人以针灸为本，继之以砭石、导引、按摩，酒醴等法，所以利关节、和血气，使速去邪，邪去而正自复，正复而病自愈。平日尤重存想乎丹田，欲使本身自有之水火得以相济，则神旺气足，邪不敢侵。与其持疾痛临身、呻吟求治莫若常习片刻之功，以防后来之苦，虽寿命各有定数，而体气常获康强于平时矣。兹编取丰城徐鸣峰本，参之医经各集，而略为增删。凡于五官四体，各有所宜按摩导引者，列之于分行外功内，任人择取行之。仍取前人所定，合行十二段法，载于歌诀，俾得照依次序，遍及周身。此皆尽人可行，随时可作，功简而赅，效神而速，不须侈谈高远而却病延年，实皆信而有征，即老子、赤松子、钟离子所载节目，亦不外此。诚能日行一二次，无不身轻体健，百病皆除，从此翔洽太和，共登寿域，不甚善乎。爰泚笔而为之记。
咸丰八年孟冬古吴潘霨伟如甫书于长芦节署。
卫生要术十二段锦：总诀
闭目冥心坐，握固静思神，叩齿三十六，两手抱昆仑；左右鸣天鼓，二十四度闻，微摆撼天柱。赤龙搅水津；鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽龙行虎自奔；闭气搓手热，背摩后精门，尽此一口气，想火烧脐轮；左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足频；以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞；咽下汩汩响，百脉自调匀，河车搬运毕，想发火烧身；旧名八段锦，子后午前行，勤行无间断，万疾化为尘。
以上系通身合总行之，要依次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看后图，及各图详注各诀，自无差错。十二图附后：
十二段锦第一图【闭目冥心坐，握固静思神】盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固可以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。
十二段锦教学视频
注意事项
“十二段锦”之功法虽然简单，但健身益寿，抗老防衰之功效显著。十二段锦适合于患慢性、虚弱性疾病者的调摄。有助于神经衰弱、慢性气管炎食管炎、慢性胃炎、冠心病、肺气肿、溃疡病、胃下垂、腰肌劳损、慢性肾炎、肾虚腰痛等患者的康复。
十二段锦动作动静结合。其中，静功锻炼内容包括入静、冥想等，动功锻炼内容包括坐式运用及自我按摩。练习时呼吸、导引、意念相互配合，动作柔和、自然，顺畅，形神兼备。全套动作简单、明了，易学易练。适合不同年龄的人锻炼。长期坚持锻炼可有效地增进身体健康，达到防病强身的作用。
最后提醒学练此功者，每月阴历三十日晚上不要练功，饮食宜清淡，富有营养，夜晚练功后如感到腹饥，应吃点东西，练功前要解大小便，练功时要解开腰带。另外，练功后不可洗脸洗脚（在练功前洗）。